Palestiinalaiset terroristit valtasivat kirkon. Missä oli yleinen paheksunta?

Palestiinalaiset terroristit hyökkäsivät israelilaisten kimppuun, pahoinpitelivät paikallisia kristittyjä ja valtasivat heidän kirkkonsa. Pyhän maan kristittyjen tavanomaiset puolustajat vaikenivat.

Ryan Jones 7. toukokuuta 2026

Lännessä Israelin vastaiset äänet nostavat nopeasti esiin kaikki tapaukset, joissa juutalainen kohtelee kristittyä kaltoin Pyhällä maalla. Tucker Carlson ja muut ovat tehneet tästä toistuvan teeman: Israel, niin meille kerrotaan, suhtautuu vihamielisesti kristinuskoon ja on välinpitämätön paikallisten uskovien kohtalosta.

Mutta entäpä paikallisten muslimien harjoittama todellinen vaino paikallisia kristittyjä kohtaan?

Viime viikolla nuori juutalainen mies pahoinpiteli kristillistä nunnaa Jerusalemin vanhassakaupungissa. Tapaus nousi kansainvälisten uutisten otsikoihin ja levisi nopeasti sosiaalisessa mediassa. Israel tuomittiin, vaikka viranomaiset pidättivät tekijän ja käsittelivät tekoa sen todellisena luonteena: häpeällisenä, rikollisena ja tuomittavana.

Muutamaa päivää myöhemmin palestiinalaiset aseistetut miehet hyökkäsivät israelilaisten autoilijoiden kimppuun ja käyttivät sitten paikallisia kristittyjä ihmiskilpinä. Silti tuo tapaus ei juuri herättänyt huomiota. Siitä ei syntynyt viraalisia monologeja, ei laajoja palestiinalaisyhteiskunnan tuomitsemisia eikä vaatimuksia, että palestiinalaishallinto selittäisi, miten aseistetut miehet pystyivät käyttämään kristittyjä suojana hyökkäyksen jälkeen.

Israelin ulkoministeriön mukaan tapaus sattui tiistaina al-Khaderissa, arabikylässä Betlehemin länsipuolella. Palestiinalaiset hyökkääjät olivat heittäneet palopommeja israelilaisiin siviileihin Juudeassa ennen pakoaan Pyhän Yrjön kirkkoon, jossa paikalliset kristityt olivat kokoontuneet juhlimaan Pyhän Yrjön juhlaa.

Terroristit eivät pelkästään piiloutuneet kristilliseen pyhäkköön. He käyttivät sen sisällä olleita ihmisiä suojanaan. Eikä tämä ole ensimmäinen kerta.

Israelin joukot välttivät tarkoituksella kirkkoon menemistä siviilien suojelemiseksi ja paikan pyhyyden kunnioittamiseksi. Toisin sanoen juuri se pidättyvyys, jota länsimaisissa kommenteissa Israelilta rutiininomaisesti kieltäydytään tunnustamasta, oli nähtävissä reaaliajassa: hyökkääjät käyttivät kirkkoa suojanaan, kun taas Israelin joukot pidättyivät toimimasta, jotta eivät vaarantaisi kristittyjä palvojia.

Pian sen jälkeen kylässä puhkesi yhteenottoja paikallisten kristittyjen ja muslimien asukkaiden välillä, kuten myöhemmin sosiaaliseen mediaan julkaistuista videoleikkeistä näkyy.

Myös tämä on osa tarinaa, jota niin monet kommentaattorit eivät halua kertoa. Palestiinalaiset kristityt eivät ole vain Israelin ja palestiinalaisen nationalismin puristuksessa. He ovat usein puristuksissa myös palestiinalaisen yhteiskunnan sisällä, jossa heidän määränsä on vähentynyt dramaattisesti ja heidän haavoittuvaisuuttaan pidetään haitallisena vallitsevalle narratiiville.

Väestötilastollista todellisuutta on vaikea sivuuttaa. Vuoden 2022 arvioiden mukaan Betlehemin alueen kolmessa kaupungissa on jäljellä vain noin 33 000 palestiinalaista kristittyä. Itse Betlehemissä kristityt muodostavat nyt noin viidenneksen väestöstä – jyrkkä lasku vuodesta 1995, jolloin Israel siirsi kaupungin hallinnan palestiinalaishallinnolle ja noin 80 % Betlehemin asukkaista tunnisti itsensä kristityiksi.

Lue tuo vielä kerran, Tucker: Lähes 30 vuoden ajan, vuodesta 1967 vuoteen 1995, Betlehem oli säilyttänyt vahvan kristillisen enemmistönsä israelilaisten hallinnossa.

Kun palestiinalaishallinto otti vallan, kristityt alkoivat lähteä.

Tämä romahdus ei tapahtunut siksi, että juutalaiset olisivat sylkeneet kristittyjä Jerusalemin kaduilla, niin rumia ja tuomittavia kuin tällaiset tapaukset ovatkin. Se tapahtui palestiinalaishallinnon aikana, sosiaalisten, poliittisten ja uskonnollisten paineiden keskellä, joista länsimaiset kristilliset vaikuttajat näyttävät olevan huomattavan haluttomia keskustelemaan.

Joten kun hyökkääjät pakenevat kirkkoon iskettyään israelilaisia siviilejä ja paikalliset kristityt joutuvat vaaraan, hiljaisuus ei ole sattumaa. Se on toimituksellista, se on ideologista, ja juuri siksi tällä tarinalla on merkitystä.

Ainoa rehellinen johtopäätös on, että monet länsimaiset asiantuntijat eivät oikeastaan välitä Pyhän maan kristityistä yhtä paljon kuin siitä, että he voivat käyttää heitä Israelia vastaan. Jos he välittäisivät, he tuomitsisivat väärinkäytökset johdonmukaisesti ja oikeasuhteisesti. Nunnan päälle sylkeminen tai hänen pahoinpitelynsä on tuomittavaa ja pitäisi johtaa syytteeseen.

Mutta aseistettujen miesten kivien heittäminen kristittyjä kohti ja kirkon valtaaminen ei ole pelkkä sivuhuomautus. Se on paljon vakavampi rikos. Hiljaisuus kertoo kaiken: kristittyjen kärsimyksillä on suuri merkitys, kun niistä voi syyttää juutalaisia, ja hiljainen merkitys – jos ollenkaan – kun ne paljastavat Israelin vihollisten julmuuden.