Mitä teemme, kun johtajamme ovat pahoja ihmisiä, jotka tekevät hyviä asioita?

kirjoittanut Uri Pilichowski

Meidän on vedettävä raja hyväksyttävien puutteiden, jopa synnin, ja tuomittavan käyttäytymisen välille.

21. marraskuuta 2022 

(JNS) Yksi useimmin esitetyistä filosofisista kysymyksistä on, miksi hyville ihmisille tapahtuu pahoja asioita ja pahoille ihmisille hyviä asioita. Talmud kertoo, että Mooses itse oli ymmällään tästä kysymyksestä, mutta sen sijaan, että hän olisi saanut vastauksen, Jumala käski häntä yksinkertaisesti hyväksymään maailman sellaisena kuin se on ja ihmiskunnan kyvyttömyyden ymmärtää sitä täysin. Ramban ja muut yrittivät vähätellä kysymystä selittämällä, että hyvä ja paha ovat usein subjektiivisia eivätkä kaikki ihmiset ole samaa mieltä siitä, mitä ne ovat. Silti kysymys on edelleen olemassa.

Meidän sukupolvessamme kysymys on saanut toisen ulottuvuuden. Olemme kohdanneet paradoksin, jonka mukaan pahat ihmiset tekevät joskus hyviä asioita ja hyvät ihmiset tekevät pahoja asioita. Näin on erityisesti merkittävien johtajien tai muiden auktoriteettihenkilöiden kohdalla.

Olemme usein pettyneitä, kun ihailemamme ihmiset tekevät virheitä tai syyllistyvät vakaviin synteihin, kun taas olemme joskus yllättyneitä, kun halveksimamme ihmiset toimivat ihailtavalla tavalla. Vaikka tätä paradoksia on helppo selittää toteamalla, että ihmiset ovat monimutkaisia eivätkä koskaan täysin hyviä tai pahoja, joudumme silti pohtimaan, miten suhtautua tällaisiin johtajiin.

Aiemmin meidän ei yleensä tarvinnut vastata tähän kysymykseen, koska hyvien tai huonojen johtajien toimet oli helppo peittää. Tämä on muuttunut internetin ja sosiaalisen median myötä. Uutiset ja huhut leviävät valon nopeudella, ja teot, jotka aiemmin olisi lakaistu maton alle, paljastuvat nyt maailman nähtäväksi muutamassa tunnissa tai jopa minuutissa.

Tästä uudesta avoimuudesta on monia etuja. Auktoriteettihahmojen uhrit, jotka aiemmin olivat usein traumatisoituneita, välteltyjä ja yksinäisiä, näkevät nyt, että heitä vahvistetaan ja tuetaan. Mahdolliset tulevat uhrit, jotka eivät aiemmin olleet tietoisia heitä uhkaavasta vaarasta, ovat nyt ennakkovaroitettuja ja siten suojattuja.

Ennen tätä muutosta epäonnistuneet tai vaaralliset johtajat ja auktoriteettihenkilöt siirtyivät usein asemasta toiseen, kaupungista toiseen ja uhrista toiseen. Nykyään, kun sana heidän teoistaan leviää nopeasti, pahat ihmiset pysäytetään ja usein vangitaan.

Joissakin tapauksissa näiden johtajien teot olivat kuvottavia, mutta ne eivät olleet laittomia, joten julkinen häpäisy olisi ollut ainoa keino pysäyttää heidät. Aiemmin yleisö ei kuitenkaan tiennyt heidän käytöksestään, joten se ei voinut häpäistä heitä. Tämän seurauksena he nousivat toisinaan huomattaviin valta-asemiin. On hyvä, että näin ei useinkaan enää ole.

Mutta ehkä vielä hämmentävämpää on se, että huonot ihmiset ovat kuitenkin hyviä johtajia ja tekevät hyviä asioita. Henkilöllä voi olla huono henkilökohtainen luonne ja hän voi käyttäytyä kuin moukka perheelleen, äänestäjilleen ja kannattajilleen, mutta hän voi myös käyttää asemaansa tehdäkseen hyvää ihmisille ja toteuttaakseen politiikkaa, joka hyödyttää kansalaisia. On helppo tuomita johtaja, jolla on huono luonne ja joka tekee pahoja asioita. Ei ole yhtä helppoa, kun johtajalla on huono luonne mutta hän käyttää kykyjään ja taitojaan yhteisön hyväksi.

Milloin yhteisön pitäisi tuomita tällaiset johtajat? Kaikki suuret juutalaiset auktoriteettihenkilöt ovat epäonnistuneet ja tehneet syntiä tietyissä kohdin, joskus raskaasti. Aabraham, Mooses ja kuningas Daavid tekivät kaikki virheitä. On epärealistista vaatia johtajiltamme täydellisyyttä. Missä siis kulkee raja hyväksyttävien virheiden, jopa synnin, ja tuomittavan käytöksen välillä?

Raja hyväksyttävän ja tuomittavan synnin välille tulisi vetää siinä vaiheessa, kun synti aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa ja syntinen kieltäytyy tekemästä parannusta ja muuttamasta käyttäytymistään. Jos johtajan synti ei aiheuttanut korjaamatonta vahinkoa ja hän tekee parannuksen ja hyvittää sen niille, joita hän on vahingoittanut, sekä muuttaa käyttäytymistään, hänen pitäisi saada jatkaa virassaan. Vaikka nämä vaatimukset eivät välttämättä koske jokaista yksittäistä tapausta, ne vetävät selkeän rajan hyväksyttävien ja ei-hyväksyttävien johtajien välille.

Paremman yhteiskunnan rakentamiseksi tarvitaan laadukkaita ihmisiä johtamaan kutakin yhteisöä. Voimme sietää virheitä ja syntejä, mutta meidän ei pitäisi hyväksyä johtajia - olivatpa he kuinka tehokkaita tahansa - joiden luonne ja käyttäytyminen eivät jatkuvasti täytä alkeellisimpia moraalinormeja eivätkä suostu muuttamaan tapojaan.

Rabbi Uri Pilichowski on johtava kouluttaja lukuisissa oppilaitoksissa. Hän on kirjoittanut kolme kirjaa ja opettaa Tooraa, sionismia ja Israel-tutkimusta eri puolilla maailmaa.


**************

Rakastatko tai vihaatko häntä, Donald Trump teki asioita, jotka todella auttoivat Israelin valtiota ja joita yksikään Yhdysvaltain presidentti ennen häntä ei ole pystynyt tekemään.