Kishinev, Moldova

Juutalaisten pogromit ja tuhoamiset pahimmillaan.

Kishinev (rom. ChiŞinău) on Moldovan pääkaupunki, joka kuului aiemmin Bessarabiaan. Kishinevin lähellä sijaitsevassa kylässä tiedetään olleen juutalainen hautausmaa 1700-luvulla. Vuonna 1774 kaupunkiin perustettiin ḥevra kaddisha, johon kuului 144 jäsentä. Kun Kishinevistä tuli Venäjän vallan alaisen Bessarabian pääkaupunki (1818), se kehittyi nopeasti ja siitä tuli kauppa- ja teollisuuskeskus, ja monet juutalaiset muuttivat sinne muualta Venäjältä. Kishinevin ensimmäinen rabbi oli Zalman b. Mordecai Shargorodski. Vuonna 1816 laski Suuren synagogan peruskivi, ja vuonna 1838, kun viranomaiset pyrkivät vauhdittamaan juutalaisten assimilaatiota, avattiin ensimmäinen juutalainen maallinen koulu. Ajan myötä avattiin kaksi muuta valtion koulua. 

Kaupungin juutalaisten määrä kasvoi 10 509:stä (12,2 % koko väestöstä) vuonna 1847 18 327:ään (21,8 %) vuonna 1867 ja 50 237:ään (46 %) vuonna 1897. 
1800-luvun lopulla suurin osa juutalaisista harjoitti kauppaa, käsityötä ja teollisuutta. Noin 20 000 juutalaista toimi sekalaisissa ammateissa, erityisesti vaatetus- ja puuteollisuudessa sekä maataloustuotteiden valmistuksessa ja kaupassa, josta alue oli tunnettu. Juutalaiset omistivat monia jauhomyllyjä, tupakan kypsytyslaitoksia, hedelmien kuivatuslaitoksia ja viinikellareita. Vuonna 1898 Kishinevin 38:sta kaikenlaisesta tehtaasta 29 oli juutalaisten omistuksessa. Juutalaiset omistivat myös suuria kauppataloja ja kirjapainoja, jotka työllistivät tuhansia juutalaisia työntekijöitä. Venäjän viranomaiset edistivät tarkoituksellisesti antisemitismiä ja antoivat lainsäädäntöä, jolla rajoitettiin juutalaisten toimeentulomahdollisuuksia, minkä vuoksi Kishinevissa oli erityisen paljon köyhiä ja varattomia, joita erilaiset hyväntekeväisyyslaitokset tukivat. Vuonna 1898 erilliset hyvinvointijärjestöt yhdistyivät Kishinevin köyhien auttamiseksi toimivaksi yhdistykseksi (Society in Aid of the Poor of Kishinev). Juutalaisen elämän puitteet pysyivät muuttumattomina ensimmäiseen maailmansotaan asti.

Kishinev oli useiden juutalaisten instituutioiden, kuten Juutalaisten siirtolaisyhdistyksen (ICA), Amerikkalaisen juutalaisten yhteisen jakelukomitean (American Jewish Joint Distribution Committee) (ensimmäisen maailmansodan jälkeen) ja Amerikkalaisen yhteisen jälleenrakennussäätiön (American Joint Reconstruction Foundation), Bessarabiassa sijaitseva päämaja. Judah Leib Zirelson , Kishinevin ja Bessarabian juutalaisuuden päärabbi (vuodesta 1909), perusti tänne jeshivan. Täällä oli myös juutalaisia kouluja, joissa opetettiin jiddishiä ja hepreaa, sekä Tarbut-koulu. Vuonna 1898 Kishinevissä oli 16 juutalaista koulua, joissa oli 2 100 oppilasta; 700 juutalaista oppilasta kävi yleisiä kouluja.

Vainot ja pogromit

Kishinevin nimi tuli tunnetuksi maailmalla kahden pogromin seurauksena. Ensimmäinen oli paikallisten ja keskusviranomaisten käynnistämä ja organisoima, ja se tapahtui pääsiäisenä 6.-7. huhtikuuta 1903. Sen valmisteluun osallistuivat sisäministeriön agentit ja Bessarabian hallinnon korkeat venäläiset virkamiehet, ilmeisesti sisäministeri V. Plehven tukemana. Pogromia edelsi myrskyisä juutalaisvastainen kampanja, jota johti Bessarabian sanomalehti Bessarabetsin johtaja P. * Krushevan, joka yllytti väestöä jatkuvalla ilkeillä artikkeleilla. Yksi kiihkeimpien artikkeleiden kirjoittajista oli paikallinen poliisipäällikkö Levendall. Tällaisessa kiihkeässä ilmapiirissä millä tahansa tapahtumalla saattoi olla vakavia seurauksia, ja kun kristityn lapsen ruumis löydettiin ja nuori kristitty naispotilas teki itsemurhan juutalaisessa sairaalassa, väkijoukko muuttui väkivaltaiseksi. Bessarabetien levittämä verileima levisi kulovalkean tavoin. (Myöhemmin todistettiin, että lapsen olivat murhanneet hänen sukulaisensa ja että nuoren naisen itsemurha ei liittynyt millään tavalla juutalaisiin). Virallisten tilastojen mukaan 49 juutalaista menetti henkensä ja yli 500 loukkaantui, jotkut heistä vakavasti. 700 taloa ryöstettiin ja tuhottiin ja 600 liikettä ja kauppaa ryöstettiin. Aineelliset tappiot olivat 2 500 000 kultaruplaa, ja noin 2 000 perhettä jäi kodittomiksi. Sekä venäläiset että romanialaiset osallistuivat mellakoihin. Venäläisiä lähetettiin paikalle muista kaupungeista, ja teologisten seminaarien sekä keskikoulujen ja korkeakoulujen opiskelijat näyttelivät johtavaa roolia. Kaupunkiin sijoitettu 5 000 sotilaan varuskunta, joka olisi helposti voinut pidätellä väkijoukkoa, ei ryhtynyt toimiin. Tapahtuma herätti yleistä paheksuntaa kaikkialla maailmassa, ja Lontoossa, Pariisissa ja New Yorkissa järjestettiin protestikokouksia. Yhdysvalloissa laadittu protestikirje luovutettiin presidentti Theodore Rooseveltille toimitettavaksi tsaarille, joka kieltäytyi vastaanottamasta sitä. Yleisen mielipiteen painostuksesta osa pogromin tekijöistä saatiin oikeuden eteen, mutta he saivat hyvin lieviä tuomioita. L.N. Tolstoi ilmaisi myötätuntonsa uhreja kohtaan ja tuomitsi tsaarin viranomaiset pogromista vastuussa oleviksi. Venäläinen kirjailija Vladimir *Korolenko kuvasi pogromia tarinassaan "Talo nro 13", samoin Ḥ.N. Bialik runossaan "Be-Ir ha-Haregah" ("Kuoleman kaupungissa").

Lokakuun 19.-20. päivänä 1905 mellakat puhkesivat jälleen kerran. Ne alkoivat "patrioottien" protestimielenosoituksena tsaarin 19. elokuuta 1905 antamaa julistusta vastaan ja pahenivat hyökkäykseksi juutalaiskortteliin, jossa 19 juutalaista kuoli, 56 loukkaantui ja taloja ja kauppoja ryöstettiin ja tuhottiin: vahingot olivat 300 000 ruplaa. Tällöin osa juutalaisista nuorista järjestäytyi *itsepuolustusyksiköiksi . Näillä kahdella pogromilla oli syvällinen vaikutus Kishinevin juutalaisiin. Vuosina 1902-1905 heidän määränsä laski noin 60 000:sta 53 243:een, ja monet heistä muuttivat Yhdysvaltoihin ja Amerikkaan, ja monet muut lähtivät toisen hyökkäyksen jälkeen. Kaupungin taloudellinen kehitys pysähtyi.

1914-1939

Ensimmäisen maailmansodan aikana, kun venäläiset yksiköt vetäytyivät Romanian rintamalta vuosina 1917-18, ne ryöstivät juutalaisten taloja kotimatkallaan. Kun Romanian armeija pian sen jälkeen saapui kaupunkiin, se kohteli juutalaisia yhtä julmasti. Romanian 22 vuotta (1918-40) kestänyt hallituskausi ei parantanut juutalaisten tilannetta, sillä viralliset ja epäviralliset antisemitistit ahdistivat heitä edelleen. Heidän määränsä kuitenkin kasvoi, kun pakolaisia saapui aaltoina Ukrainan pogromeista Venäjän sisällissodan aikana. Kuten aiemminkin, paikallisia agitaattoreita johtivat opiskelijat, erityisesti teologisesta seminaarista ja maataloustieteellisestä tiedekunnasta. Paikallinen lehdistö oli jälleen kerran eturintamassa antisemitismin levittämisessä; näkyvimpiä olivat virallinen lehti Romānia Nouā ("Uusi Romania"), Cuvântul Moldovenesc ("Moldavian sana") ja erityisesti Scutul Nātional ("Kansallinen puolustaja", ilmestyi vuodesta 1921), joka julisti alusta alkaen tavoitteekseen taistella "juutalaispoikia, keinottelijoita, loisia ja korruptoituneita vastaan". Oli myös antisemitistinen aikakauslehti Gîndul Neamului. Kun viranomaiset riistivät monilta Kishinevin (ja yleensä Bessarabian) juutalaisilta kansalaisuuden vuonna 1924, he menettivät toimeentulonsa. Tuskin vuosi kului ilman mielenosoituksia, mellakoita, ryöstelyä ja juutalaisiin kohdistuvia uhkauksia. Näissä toimissa A.C. Cuzan johtaman antisemitistisen järjestön "Kansallinen ja kristillinen puolustusliitto" jäsenillä oli johtava rooli; he järjestivät usein "paraateja" tarkoituksenaan terrorisoida juutalaisia ja lietsoa mellakoita heitä vastaan. Lisäksi viranomaiset ryhtyivät virallisiin toimenpiteisiin, kuten juutalaisten laitosten, koulujen, sanomalehtien ja kulttuurijärjestöjen sulkemiseen. Monet juutalaisnuoret lähtivät Ereẓ Israeliin tai Amerikkaan. Vuonna 1938 juutalaisia koettelivat entisestään Cuzan hallituksen antisemitistiset lait, ja yhä useammat heistä menettivät kansalaisoikeutensa.

Monet sionistiset liikkeet toimivat aktiivisesti Kišinevissä erityisesti Romanian vallan aikana; lähes kaikki sionismin suuntaukset olivat edustettuina, mukaan lukien vahva He-Ḥalutz-liike. Sionistit ja jiddisistit kävivät kiivasta kamppailua juutalaiskoulujen luonteen määrittelystä. Jiddisistit saivat aluksi yliotteen. Poliittisista syistä - heikentääkseen venäläisen kulttuurin vaikutusta - Romanian viranomaiset kannustivat aluksi itsenäisen juutalaisopetuksen kehittämistä. Hepreankielinen opetus edistyi tasaisesti; johtavista hepreankielisistä kouluista merkittävin oli vuonna 1923 perustettu Magen Davidin keskikoulu. Myöhemmin viranomaiset yrittivät rajoittaa juutalaisten koulutusta, mutta se jatkui aina Venäjän liittämiseen asti kesäkuussa 1940. Huomionarvoisia saavutuksia olivat muun muassa Yavneh-seuran hepreankielinen lastentarha (1918), lastentarhanopettajien koulutuslaitos (1921) ja kulttuurikeskus, joka julkaisi omaa kuukausittaista Min ha-Ẓad -lehteä. Kishinevistä kotoisin olevat urheilijat osallistuivat ensimmäiseen ja toiseen Maccabiahiin, jotka järjestettiin Ereẓ Israelissa vuosina 1932 ja 1935; monet heistä jäivät maahan.

Kaupungissa julkaistiin 1800-luvun loppupuolelta lähtien suuri määrä hepreankielisiä kirjoja. Lisäksi julkaistiin rabbinistisia teoksia sekä erilaisia oppikirjoja hepreankielisiä ja jiddisinkielisiä kouluja varten. Vuonna 1912 ilmestyi venäläinen sionistinen viikkolehti Jevreiskaja Khronika. Monet jiddisinkieliset sanomalehdet ilmestyivät, mutta ne olivat lyhytikäisiä (Dos Bessaraber Leben, Der Morgen, Der Yid, Ẓe'irei Zion -puolueen viikoittainen Erd und Arbet (1920-35)). Unzer Tseit, tärkeä päivälehti, ilmestyi vuosina 1922-1938 muutamaa lyhyttä keskeytystä lukuun ottamatta asianajaja Michael Landaun johdolla.

Saksan ja Venäjän välisellä sopimuksella Venäjä liitti Bessarabian itselleen kesäkuussa 1940. Venäjän vallan aikana (heinäkuuhun 1941 asti) kaikki juutalaiset laitokset suljettiin ja sionistinen liike kiellettiin. Toukokuussa 1941 viranomaiset pidättivät ja karkottivat Siperiaan kaikki, jotka määriteltiin hallinnon vihollisiksi: näihin kuuluivat eri juutalaisliikkeiden aktivistit ja varakkaat juutalaiset.

Holokaustin aattona kaupungissa oli 70 000 juutalaista.

Holokaustin aika

Heinäkuun 17. päivänä 1941 saksalaiset ja romanialaiset yksiköt miehittivät Kishinevin ja tunkeutuivat sinne yhdessä Einsatzgruppe D:n yksiköiden kanssa. Einsatzgruppe D:n johdolla alkoi välittömästi Kishinevin juutalaisten joukkomurha, ja kun juutalaisten keskittäminen gettoon oli saatu päätökseen, noin 10 000 juutalaista oli teurastettu. Käskyn getton perustamisesta ja keltaisen merkin kantamisesta antoi Einsatzkommando 11a -yksikkö, joka aika ajoin otti useita ihmisiä pois ghetosta ja tappoi heidät. Romanian santarmi toimi samalla tavalla; saksalaisissa ja romanialaisissa raporteissa mainitaan kolme tällaista operaatiota. Elokuun 1. päivänä saksalaiset tappoivat 411 henkilöä. 39 eloonjäänyttä, jotka hautasivat kuolleet, palasivat gettoon kertomaan asukkaille teosta. Elokuun 7. päivänä yksikkö 11a likvidoi 551 juutalaista sillä verukkeella, että he olivat kommunistien agentteja. Elokuun 8. päivänä romanialaiset santarmit veivät 500 miestä ja 25 naista ghetosta pakkotyöhön. Viikkoa myöhemmin 200 heistä palautettiin työkyvyttöminä, ja loput katosivat. Vaikka asiakirjoja on saatavilla vain näistä kolmesta operaatiosta, silminnäkijöiden kertomusten perusteella vaikuttaa siltä, että menetelmää käytettiin useammin.

Lokakuun 4. päivänä 1941 aloitettiin karkotukset Transnistriaan, ja ensimmäinen ryhmä käsitti 1 600 henkilöä. Tämän jälkeen päivittäin karkotettiin 700-1 000 juutalaista, ja viimeinen ryhmä lähti 31. lokakuuta. Monet karkotettavista ryöstettiin ja murhattiin matkalla Dnestrille, ja joen rannalla tapahtui joukkomurhia, joista vastasivat romanialaiset santarmit ja saksalaiset sotilaat. Transnistriassa juutalaiset lähetettiin eri leireille ja ghettoihin, joissa kaksi kolmasosaa heistä kuoli epidemioihin, nälkään ja altistumiseen. Kuolleiden tarkkaa lukumäärää ei tiedetä, mutta kun otetaan huomioon yhtäältä Bessarabiassa Romanian ja Saksan valloituksesta Transnistriaan karkotuksiin asti kuolleiden osuus ja toisaalta Transnistriassa kuolleiden osuus, voidaan arvioida, että Kišinjevin 65 000 juutalaisesta asukkaasta 53 000 kuoli vuonna 1941.

Nykyaika

Vuonna 1947 Kishinevissä oli 5 500 juutalaista. Marraskuussa 1956 Kišinevin rabbi Greenberg joutui allekirjoittamaan hallituksen järjestämän protestin Siinain kampanjaa vastaan, joka julkaistiin Izvestiassa. Juutalaisyhteisöön kohdistettiin rajoittavia toimenpiteitä 1960-luvulla. Bar-mitsva-seremonia kiellettiin vuonna 1961, kaikki synagogat yhtä lukuun ottamatta suljettiin vuonna 1964, ja mohalimeja varoitettiin toistuvasti lopettamasta ympärileikkauksia; matsan leipominen sallittiin kuitenkin vuonna 1965. Juutalainen hautausmaa, jonka pinta-ala oli puolitettu kehityksen vuoksi, suljettiin kokonaan 1960-luvulla, ja hautakiviä vahingoitettiin ja tuhottiin, vaikka uusi hautausmaa pidettiinkin kunnossa. Kolmekymmentäyksi juutalaista pidätettiin "talousrikoksista" vuonna 1962. Vuonna 1967 useat juutalaiset opiskelijat erotettiin yliopistosta, kun he kieltäytyivät tuomitsemasta julkisesti Israelin "hyökkäystä". Vuonna 1966 perustettu juutalainen näytelmäseura, johon kuului noin 100 jäsentä, esitti Hershele Ostropoler -näytelmän. Vuoden 1959 virallisen väestönlaskennan mukaan Kishinevissä asui 42 934 juutalaista, vuonna 1970 juutalaisväestön määräksi arvioitiin noin 60 000 ja vuonna 1998 noin 21 000.