Kuinka kauan Israelin kolmas valtakunta selviää?

Nykyaikaisen juutalaisvaltion itsenäisyyden 70-vuotispäivän alla monet ovat kysyneet: "Kuinka kauan tämä Israelin kolmas valtakunta säilyy?".

Israel Today | 4. elokuuta 2020

Lokakuussa pääministeri Benjamin Netanjahu varoitti, että Israelin on varauduttava kaikenlaisiin uhkiin, jotka uhkaavat sen olemassaoloa. "Muuten kolmenkymmenen vuoden kuluttua Israel ei juhli 100. itsenäisyyspäiväänsä", Netanjahu ennusti synkästi. Hän muistutti virka-asuntoonsa raamattutunnusteluun kokoontuneita siitä, että hasmonealaiset hallitsivat maata alle 80 vuotta. Israelin kansa on 3500-vuotisen historiansa aikana vain kolme kertaa saanut elää vapaana, yhtenäisenä, suvereenina ja itsenäisenä, kuten se nyt elää. Ja vain hyvin lyhyitä ajanjaksoja.

Tämä on mielenkiintoinen ja valaiseva keskustelu, joka hallitsee nykyään Israelin tiedotusvälineitä. Ihmiset haluavat oppia menneisyyden virheistä. Miksi juutalaisten keskuudessa on niin paljon erimielisyyksiä heti, kun he tulevat asumaan esi-isiensä kotimaahan? Miksi Israelin kansa on aina alttiina tuholle ja karkotukselle? Mikä on heikko kohtamme suvereniteetin ja itsenäisyyden alalla? Näyttää siltä, että heti kun juutalainen kansa on vapaa päättämään itse kohtalostaan, alkaa levottomuus kansan keskuudessa. Miksi näin tapahtuu? Onko se kirous? Mitä Israel voi oppia menneisyydestä pelastaakseen itsensä? Kuinka kauan tämä kolmas suvereniteetti kestää?

Israelin pitkästä historiasta huolimatta se on ollut olemassa yhtenäisenä ja täysin suvereenina kansakuntana vain kolme kertaa. Ensimmäinen oli ensimmäisen temppelin aikana vain 75 vuoden ajan. Toinen tapahtui 800 vuotta myöhemmin hasmonialaisten valtakaudella, ja se kesti vain 66 vuotta. Kaiken kaikkiaan Israelin kansa on nauttinut todellisesta itsemääräämisoikeudesta vain 141 vuotta 3500 olemassaolovuoden aikana. Toimittaja Rino Tzrorin ajankohtainen dokumenttielokuva "The Jews, For the Third Time" (Juutalaiset, kolmannen kerran) valottaa tätä ongelmallista ilmiötä. Israelin presidentti Ruben Rivlin sanoi elokuvan nähtyään: "Tzror vaatii meitä näkemään todellisuuden eri näkökulmasta. Vaikka en olekaan kaikesta samaa mieltä, ymmärrän hänen pelkonsa kansamme puolesta."

Joka kerta, kun Israelin valtakunta jaettiin, suvereniteetti menetettiin, itsenäisyys otettiin pois, ja se johtui aina samasta syystä: sisäisestä jakautumisesta. Politiikan ja uskonnon välinen epäsuhta johti kansan väliseen vihaan. Maltillisten ja fanaattisten juutalaisten välille kehittyi vihamielisyyttä. Heimojen välillä käytiin taisteluita. Tämä on tapahtunut jo kahdesti aiemmin, ja kolmas kierros näyttää olevan näköpiirissä. Israelilaiset poliitikot, rabbit ja älymystö ovat jo vuosia viljelleet sellaista veljesvihaa, joka on historian saatossa toistuvasti johtanut Israelin tuhoon.

Kuningas Daavid hallitsi 40 vuotta, vuodesta 1010 vuoteen 970 eKr. Myös hänen poikansa Salomo hallitsi 40 vuotta. Hänen poikansa Rehabeam hallitsi kaksi vuotta, kunnes syttyi sisällissota. Korkean temppeliveron vuoksi kymmenen pohjoista heimoa kapinoi Jerusalemin poliittis-uskonnollista keskusta vastaan ja perusti oman valtakuntansa.

Aikoinaan vahvasta ja yhtenäisestä Israelista tuli jakautunut ja heikko. Suuri ja vahva Israelin kuningaskunta jakautui kahdeksi valtakunnaksi, Juudaksi etelässä ja Israeliksi pohjoisessa. Daavidin suvun valtakunta kesti 82 vuotta, ja sitten se päättyi. Rehabeam hallitsi eteläistä Juudan kuningaskuntaa ja Jerobeam pohjoista Israelin kuningaskuntaa. On totta, että kaksi kilpailevaa valtakuntaa, Juudan ja Israelin, olivat olemassa vielä useita satoja vuosia, mutta kansakunta kokonaisuudessaan ei elänyt sopusointuisesti suvereenisti.

Juudan kuningaskunnan kaaduttua babylonialaisille juutalaiset todellakin jäivät maahan, ja myöhemmin he jopa palasivat joukoittain rakentamaan temppeliä uudelleen. He eivät kuitenkaan eläneet itsemääräämisoikeuden tilassa. Itse asiassa tilanne oli samanlainen kuin ennen Israelin valtion perustamista vuonna 1948, jolloin maan juutalaiset elivät ensin Turkin vallan ja sitten Ison-Britannian mandaatin alaisuudessa. Juutalainen Israel oli olemassa, mutta se ei ollut suvereeni.

Vasta 800 vuotta Daavidin valtakunnan jakautumisen jälkeen maahan perustettiin toinen yhtenäinen suvereniteetti. Vuonna 164 eaa. paikallinen pappi ja Hasmonenojen dynastian perustaja Mattathias käynnisti juutalaisten kansannousun kreikkalaisten seleukidien miehittäjiä vastaan. Yksitoista vuotta myöhemmin, vuonna 153 eaa., hänen poikansa Joonatan, kuuluisan Juuda Makkabein veli, valloitti Jerusalemin ja puhdisti temppelin. Kun Joonatan ja hänen veljensä Juuda ja Simon murhattiin, Simonin poika Johannes Hyrkanus kruunattiin Israelin kuninkaaksi vuonna 135 eaa. Kuusi vuotta myöhemmin hän julisti Israelin täydellisen itsenäisyyden. Suvereeni valtio oli jälleen perustettu. Mutta vain 66 vuotta myöhemmin tämä toinen itsenäisyys päättyi, kun roomalainen valtiomies ja kenraali Gnaeus Pompeius Magnus (Pompeius Suuri) valloitti Jerusalemin.

Vasta 2011 vuotta Pompeiuksen valloituksen jälkeen David BenGurion pystyi jälleen kerran julistamaan Israelin itsenäiseksi valtioksi. Israelin kolmas suvereeni valtio on pian ollut olemassa 70 vuotta. Kaikkien kolmen yhdistetyn suvereniteetin yhteenlaskettu kesto on vain 211 vuotta, mikä on vain kuusi prosenttia Israelin historiasta. Sillä, onko se kuusi prosenttia vai 15 prosenttia (niille, jotka laskevat mukaan Juudan kuningaskunnan), ei ole suurta merkitystä. Olennaista on se, että jokaisella kerralla juutalaisten suvereniteetti oli hauras, epävakaa ja lyhytikäinen. Ja se voisi tapahtua uudelleen.

"Minulla on sairaus, ja sen nimi on optimismi", uskonnollinen Knessetin jäsen Yehuda Glick sanoi Israel Todaylle. "Näen, missä seisoimme 70 vuotta sitten ja missä seisomme nyt. Vaikka maassa on paljon turmeltunutta, ja ihmiset rakastavat nurista asioista, minulla on silti positiivinen tunne Israelin tulevaisuudesta. En halua uskoa, että yhteiskuntamme on jälleen kerran matkalla kohti itsetuhoa."

Israelin olemassaoloa ei kuitenkaan voi pitää itsestäänselvyytenä. Netanjahulla on hyvä syy hälyttää Iranin ydinohjelmasta. Teheranin julkilausuttu tavoite on tuhota Israel seuraavien 25 vuoden aikana. Myös johtava valtiotieteen professori Louis René Beres näkee eksistentiaalisen uhan palestiinalaisvaltiossa, joka aiheuttaisi ydiniskujen vaihdon Lähi-idässä. Hän kuvailee tätä yksityiskohtaisessa raportissa BeginSadat Center for Strategic Studies -keskukselle. Ortodoksiset juutalaiset pitävät kaikkea tätä oikeutettuna rangaistuksena siitä, että he ovat kääntyneet pois Jumalasta ja hänen laeistaan tai heidän tulkinnastaan niistä. Monet ortodoksit pitävät esimerkiksi pakollista asepalvelusta yhtä pahana kuin holokaustia.

Sekulaarit ja ortodoksiset juutalaiset pyrkivät kuitenkin yhtä lailla Israelin selviytymiseen. Kumpikin näkee eri syitä kiistattomaan tuhon uhkaan. Israelin hallituksella on taipumus tarkastella asioita perinteisellä strategisella tavalla. Tästä syystä Israelin on pysyttävä sotilaallisena suurvaltana Lähi-idässä. Ortodoksiset juutalaiset näkevät kuitenkin ylivoimaisen hengellisen vaaran. On niitä, jotka puolustavat Israelia taistelukentällä, ja toisia, jotka tekevät sen rukoillen. Molemmilla on sama huolenaihe: Israelin pelastaminen kaatumiselta. Mutta juuri nämä ongelman juurta koskevat näkemyserot ajavat Israelia kohti poliittista ja uskonnollista räjähdystä, aivan kuten menneisyydessäkin. Samat sisäiset erimielisyydet, jotka kaatoivat ensimmäisen ja toisen valtakunnan, uhkaavat nyt kolmatta valtakuntaa. 

Ja silti on edelleen ihmeteltävä ilmiötä, että kansakunta syntyy uudelleen kolme kertaa samassa kotimaassa, puhuu samaa kieltä ja palvelee samaa Jumalaa!

Tämä artikkeli ilmestyi ensimmäisen kerran Israel Today -lehden joulukuun 2017 numerossa.