Kristityt ja Israel, antisemitismiasenteita
Jos olet uskollinen Kristukselle, et voi olla Israelin puolella. Ja jos olet Israelin puolella, olet pettänyt Kristuksen.
Tämä ajattelutapa on poliittista sodankäyntiä. Se yrittää muuttaa kristinuskon aseeksi juutalaisia vastaan, pakottaakseen uskovat valitsemaan uskon ja liittolaisuuden välillä.
Sen takana on sama vanha antisemitistinen impulssi, joka kerran syytti juutalaisia kaikista katastrofeista.
Tämän strategian todelliset voittajat ovat islamilaiset liikkeet, jotka ymmärtävät tarkalleen, mitä he ovat todistamassa: länsimaisen sivilisaation rakentaneen juutalais-kristillisen siteen hitaan purkamisen.
Tarkoituksena on irrottaa kristinusko juutalaisista juuristaan ja saada kristityt häpeämään Israelin tukemista.
Kun kristinusko käännetään Israelia vastaan, se menettää ankkurinsa.
Jäljelle ei jää raamatullinen usko, vaan kristinuskon lahkolaisversio, uusi uskonto, joka on irrottautunut liitosta, jonka sen oli tarkoitus täydentää, eikä enää ole Israelin tarinan jatke, vaan sen kieltäminen.
✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡✡
AIKA VAHVISTAA LIITTOLAISUUTTAMME ISRAELIIN
1. ”Valitse Kristus tai Israel” -kaksijakoisuus on kiila-taktiikka, ei teologiaa. Historiallisesti kirkko kukoisti, kun se kulki juutalaisten kanssa, ei heitä vastaan.
2. Hyvä muistutus siitä, että varhainen kirkko näki itsensä ”oksastettuna” Israelin tarinaan (Roomalaiskirje 11:17-24). Katkaise juuret ja koko puu kuivuu.
3. Israelin politiikan keskustelemisen ja Israelin legitiimiyden kieltämisen välillä on tärkeä raja. Sen ylittäminen ei ole kritiikkiä – se on liukumista antisemitismiin.
4. Te nimitätte pelikirjan: eristää juutalaiset, häpäistä kristityt, tuotteistaa suuttumus ja kutsua sitä periaatteeksi. Klassista poliittista sodankäyntiä.
5. Ylipäätään korvausteologia ei ole abstrakti argumentti; se on historiallinen tie vainoon. Sen paljastaminen suojelee sekä uskoa että ihmisiä.
6. Shoahin, holokaustin jälkeen suuret kirkot hylkäsivät ”juutalaiset ovat syyllisiä” -narratiivin. Yritys herättää se henkiin uudella kielellä on juuri se, mitä sinä tuomitset.
7. Antisemitismin vastustaminen voi täysin sopia yhteen myötätunnon kanssa palestiinalaisia siviilejä kohtaan. Tarkastelu vakuuttaa, että se ei voi – se paljastaa sen.
8. Kun usko muutetaan puolueiden koetinkiveksi, liitto kutistuu iskulauseeksi ja evankeliumi vääristyy.
9. Juutalais-kristillisen siteen katkaiseminen ei nosta ketään; se eristää kristityt omista pyhistä kirjoituksistaan ja jättää juutalaisyhteisöt entistä haavoittuvammiksi.
10. Retorinen liike tässä on muuttaa solidaarisuus harhaopiksi. Kun kristityt tuntevat häpeää perustavanlaatuisesta ystävyydestä juutalaisten kanssa, loppu on helppoa.
11. ”Siirtyminen symbolista skismaan” on kaava: moraalinen leima → sosiaalinen eristäminen → politiikan normalisointi → teologinen rationalisointi. Sama tarina, uusi pakkaus.
12. Kristuksen juutalaisuus, profeetat, apostolit – mikään näistä ei selviä kristinuskosta, joka on irrotettu Israelin tarinasta. Se muuttuu tunnistamattomaksi.
13. Pahantahtoiset toimijat lainaavat kristillistä kieltä juutalaisten juutalaisuuteen kuulumisen oikeutuksen kumoamiseksi; heidän tarjoamansa väärä valinta on tavoite, ei periaate.
14. Yksinkertaiset suojakaiteet auttavat: nimetä antisemitismi suoraan, erottaa politiikan kritiikki kansallisuudesta ja kieltäytyä kaikista uskon koetuksista, jotka vaativat vihamielisyyttä juutalaisia kohtaan.
15. Historiallisesti juutalais-kristillinen solidaarisuus on puolustanut omantunnonvapautta ja ihmisarvoa. Sen heikentäminen vahvistaa ääriliikkeitä – ei rauhaa.